第470章 龙龙龙(2/10)

真正的岩是不会反光的，在这样的地世界中，唯一能反光的，要么是金属，要么是冰。

当我们一个人疲倦不堪地坐在天脚地底的岩中，四周伸手不见五指，甚至连都摸不到时，我们真没有太在乎那运动饮料的。

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石苓人教我努力放松自己的心，让呼减缓来，直到达成一个平稳的节奏，只有这样才能将氧气的消耗速度降到最低，让循环能够维持更的时间。石苓人轻笑着，告诉我说不定这也是卦象的一分……鹤鸣九皋声闻于天！

背里还有两袋运动饮料，一个自动步枪弹匣，灵灵虎留了的一个急救包。我们取一袋运动饮料，彼此的嘴轻轻用力，一带着淡淡咸味的运动饮料涌了涩的腔。

如果是冰，那么就找到了，顺利解决了我们面临的最大难题。

不是我们现在最大的问题。这涵的缺氧才是，没有，一个人可以支撑很久不死。但没有空气，人类中最厉害的潜员也支撑不过十五分钟。

我们很快完了一包运动饮料，虽然本没有饱的觉，不过也只能到此为止了。背里仅存的最后一包，必须留到最关键的时刻，没有人知小默船上的救援队会需要多时间才能找到我们。

我知他并不是随心所信步走，刚才抛光手电时，他看到了极远的微弱反光。

我看着这刀大概有八十厘米，对他这样接近一米九的人类来说应该算把大号短剑，不过对平均个只有一米四的蛇人来说绝对是家伙。

“好刀!”石苓人赞叹，左手提刀，大步向着斜坡方的无尽黑暗走去。

那柄爪刀斩的火成岩中，直砍得岩碎石飞。再看时，受力的刀刃和刀位居然没有崩任何缺，也没有开裂破相的痕迹。

我和石苓人机械地着，同时摊开四肢躺在冰凉的地面上，让自己的力极可能在短时间多恢复一些。

光手电只能让我和石苓人看清周围百米之的场景，逐渐扩大的迅速退缩到更远的黑暗区域中，使石苓人无法再将它们当作前路标参照。

无可奈何的我们，只能朝着远那散发微弱绿光的光手电走去，等到走近后拾起再抛远，然后又再向着光手电前。

如果是金属，他更要去看一看，蛇人族的怪们在这地到底埋藏了什么样的件？

“当!”金石相发的刺耳钝响通过声波震动应清晰传我的超官知觉中。

那是为驴友行动专门设计的运动饮料，据广告说里面包了所有人类需要的白质、量以及微量元素，但……希望如此吧。

石苓人的背里还有一光手电，但那是最后一了。我们准备停来休息一会儿，等到力恢复再继续前。

心念一动，石苓人左手持刀奋力斩向边的岩。

石苓人带着满脑疑问，随意挥舞着新鲜手的爪刀，熟悉一手。

“鹤鸣在，其予和之；我有好爵，吾与尔靡之。”这是中孚九二爻的爻辞。孔对这四句话，提了他的心得报告：中孚的上卦为巽，巽为风，卦为兑，兑为泽，合起来为风泽中孚，在《易经》卦序上，为第六十一卦。中庸的理就是由中孚来的。中孚是由坤卦变来，孔在这里引用中孚卦九二爻的爻辞，提了“鹤鸣在”，鹤在中国大陆东北、西北都有。所谓鹤红就是因为红的鹤上是红的，全是白，现在全世界只有九十几只了，大概东北还有几只。

搞活祭的蛇人族，又是从哪里学会到冶炼这青铜合金武的？那修蛇，又是它们的先辈还是什么饲主呢？

石苓人说，鹤是很稀奇的动，在我们中国是一寿鸟，起码活一千多年。有人打坐练气功、练呼，家就有一派是模仿白鹤的丹武。据说鹤的呼是在循环，白鹤在晚上睡觉时，鼻是对着的，气在顺着任督二脉循环，所以它能够寿。《诗经》上有一首诗说：“鹤鸣九皋，声闻于天。”圣人有以见天之动，而观其会通，以似其典礼，系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻。言天之至赜而不可恶也，言天之至动而不可也，拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。鹤鸣在，其和之；我有好爵，吾与尔靡之。曰：君居其室，其彖善，则千里之外应之，况其迩辩乎？居其室，其彖不善，则千里之外违之，况其迩辩乎？彖乎加乎民；似发乎迩见乎远；彖似，君之枢机。枢机之发，荣辱之主也。彖似，君之所以动天地也，可不.慎乎？

中国文字的运用，过去是不能虎随便的。例如形容动的叫声，鸟是叫、鹤是鸣、龙是、老虎是啸、狮是吼、右是啼、狗是吠，统统不同。“鹤鸣在”，是看不见的地方一只白鹤在看不见的地方叫，鹤叫是很难听到的。鹤的声音有两，飞的叫“唳”，如鹤唉九霄、空鹤唳、风声鹤唳，是非常尖锐刺耳的，像打炸雷或者很好的铜锣的声音一样，尤其在山上听到

半小时后，那发挥了大作用的光手电终于寿终正寝，熄灭了。

“不是我们考虑的首要因素，或许将来我们可以掺一些巧克力去。”现在，石苓人终于相信了广告。