、中围、
圆
足、聚集等。意思是“中心和边缘”。宇宙的中心就是神山,边缘是一个
大的铁
。坛城有圆的、方的,有二维的也有三维的。但无论如何,“中心和边缘”的原则必定存在。方形坛城的四面代表着东南西北四个方向,由中心和四方组成的坛城是一个汇集能量的地方。坛城是所谓“治”的象征,“治”的反面就是“
”。恶劣的天气,
的疾病、荒凉的土地、野蛮民族、异教徒之国等等,这些都是“
”。通过建立一个坛城可以变“
”为“治”;也就是说,可以使风雪变晴天、可以治愈疾病、也可以占领一个“
”的国土,使野蛮民族变成信仰时
教的顺民。所以一个坛城几乎可以代表所有真实的或意念中之
:人的躯
、一个寺庙、一座王
、一座城市、一片大陆、一个念
、一个幻景、一个执政结构。
照此一信仰,世界上的每一个事
,都是
据一个坛城的原始结构形象而塑造成的,这个结构人的
看不到。比如说雪域就是一个坛城形象,以拉萨为中心,雪山环绕四周。同样拉萨也是一个坛城,以大昭寺为中心。而大昭寺自己又是一个坛城,以主祭坛为中心。雪域的执政结构也是一个坛城,以大京
为中心,其它大喇嘛环绕四周。坛城是时
教修练者不可少的工
,它蕴
着世界上所有的“原理”。坛城也是
法的工
,用以呼唤鬼神。每个密宗经文的仪式上都有坛城,《时
经》的坛城在复杂
和象征意义上超过其它经文,可以说是时
教坛城法术的
峰。在传授《时
经》
七层
仪式之前,必须建造一个极其复杂的坛城。建造坛城的人是专职的喇嘛,大京
边的学院就是专司此职的机构。建筑材料基本上是彩砂,专职的喇嘛在几天时间里,将沙
堆到画好的草图上;这里的每一条线、每一个图形、每一个颜
都是有象征意义的,都是经文上规定死的。此坛城的形象和意念中神山
上的
殿相吻合,坛城的中心是时间之神与时间女神的神殿。总共有722个“神”居于此坛城中,它们大多数是和时间有关的神,如季节之神、月份之神等等,其它还有元素之神、
觉之神、星座等。在中心的附近,时间之神与时间女神的旁边,是四冥想“佛”和它们的女伴,然后是众“菩萨”。整个《时
经》坛城由五重坛城组成,越近中心神力越大;它的整
结构是
照时
教的宇宙观念组建的,它就是宇宙的缩影。另一方面,坛城的整
结构和时
教的人
结构也是相同的,它就是主持仪式大喇嘛的神秘躯
。坛城的最中心是时间之神与时间女神,其它所有的神都是此一对放
成的化
。此二标志之
是一层黄
的沙,代表末日之火;再
是一层蓝
的沙,代表末日之星(就是吞
日月的罗瘊星)。再
还有三层沙分别代表日、月和莲
。
周围是八叶彩
的莲
,它们代表《时
经》秘密
中的“智慧女”,加上和
最底层的莲
和本
,一共是十名“智能女”。这就是《时
经》最
一层坛城,它的名字叫
“极乐坛城”。从最
层往外走,这层叫“大澈大悟的智慧坛城”;这里有十六

,将此层坛城分为十六个房间,它们象征“空”的不同阶段。在此层坛城里放有十个
瓶,里面装有时
教的“特殊
质”;此十个
瓶也象征着秘密
中的十个“智慧女”,它同时也象征者人
的“十风”,再往外走到达“大澈大悟的知觉坛城”。这里居住着“佛”和女伴佛门。东方是时
佛”和女伴都以双
修姿势呈现在坛城中。再往外走到达“大澈大悟的语言坛城”;这里有八叶莲
,每个莲
有八
,它的象征意义和最中心的坛城相近。再往外走到达“躯
坛城”;这里有每天之神,共360个,在12个莲
上呈现双
修姿势。
时
法素来鼓
在末法时代的特殊作用:
照藏传佛教的教义,香
拉首先是一个
神领域的王国,只有受过《时
经》
的人才能到达那里。香
拉的准确地址只有一个:在斯塔河的那边。但此河在任何地图上都不可能找到。香
拉的地理就象一个坛城,呈
状或有八
的莲
,每一
是一个由总督治理的行政区,每个行政区有一亿两千万个村庄。整个香
拉的边缘是无法逾越的雪山。香
拉的中心是它的首都喀拉帕,此城即使在夜晚也亮如白昼。传说《时
经》是释迦牟尼亲传给香
拉国王苏禅达拉的,原文由一万两千首歌谣组成。现在原文已经遗失,只留
苏禅达拉的继承者曼居室利克提
编的一千首歌谣构成的《卡拉查卡拉古兰德拉》,这个
编版的《时
经》被完整地承传
来。曼居室利克提的继承人呠达利卡又写了《无暇的光》对它
行了全面注释。这两篇经文在十世纪时由“大法师”提洛帕带回印度,百余年后又由印度传到了西藏。
照《时
经》的时间换算,释迦牟尼与苏禅达拉的会面是在公元前487年,释迦牟尼生于公元前565年,圆寂于公元前486年,那么他们会面时释迦牟尼78岁。会面的地
是在南印度拉贾格里哈的秃鹫山附近的丹亚卡塔卡。当苏禅达拉请求释迦牟尼传授时,释迦牟尼化
为时间之神卡拉查卡拉,由众菩萨环绕着,坐在狮
宝座上讲经。苏禅达拉的王国香
拉传说在印度以北,他带着96个手
将领官员来谒见释迦牟尼。受密宗
后回到香
拉王国将佛教定为国教。
苏禅达拉以后,香
拉的前七个国王都姓释迦,而后会有一个“第二王朝”,它的二十五位统治者的姓氏为库利卡。每个国王统治一百年,那些未来的统治者的名字也都定好了。现在的国王是安尼鲁达,他在1927年登位,2027年去职。库利卡王朝第二十五位国王在藏传佛教的信仰中
有重大意义,他就是鲁达查克林——意为“愤怒的转
者”,他将于2327年登位!
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